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新書上市|曹岫云:《哲學之刀》正確的人間觀—關愛之心
2023-04-25 08:07:23 來源:盛和塾官方

機械工業出版社出版的新書《哲學之刀》 和大家見面啦!

本書是“日本經營之圣”稻盛和夫全部著作中的第二本,強烈地反映了出版當時日本社會的時代背景。

這本書也是 一本觸動靈魂的經營之書 ,帶領讀者探尋稻盛經營學的源頭,深刻感受超越時空、經久不衰的稻盛哲學。


(資料圖片僅供參考)

本文是稻盛和夫(北京)管理顧問有限公司董事長曹岫云老師為新書《哲學之刀》撰寫的譯者序,寫于2022年5月22日。全文發出,以饗讀者。

我(曹岫云)翻譯了稻盛和夫先生的《心》《活法》《干法》《阿米巴經營》等25本著作,也寫了《稻盛和夫與中國文化》《稻盛哲學與陽明心學》等4本書。

但是, 當我翻譯28年前稻盛先生的杰作《哲學之刀:稻盛和夫筆下的“新日本?新經營”》 ,以及翻譯結束后多次閱讀該書的日語原文和中文譯本時,我仍然禁不住拍案叫絕。

我自問:這是為什么?

思來想去,這無非是哲學的魅力 。

這種魅力超越時空,經久不衰,激起我心中的波瀾。

在本書中, 稻盛先生用他特有的犀利的哲學之刀,剖析了日本民族,剖析了日本社會,剖析了企業經營,剖析了人性,并指出了種種問題的解決之道 ,視角新穎,說理透徹,語言生動,讀起來興趣盎然、回味無窮。

01 用哲學之刀剖析日本民族

《菊與刀》《武士道》等涉及日本民族性格和日本歷史的書可謂汗牛充棟,但本書從一個最簡單、最基本的事實出發:日本民族是從稻作農業開始步入文明的。

耕種水稻需要構建水渠,這是共同作業;公平分水需要共同遵守的規則;插秧和收割時需要全村出動,一鼓作氣……因此,村落內部的協調,優先于個人自由,村落邏輯由此而生,并極大地奠定了日本民族的基本性格。

村落及團隊內部必須“以和為貴”,但面對對村落邏輯不起作用的外部世界,村落及團隊就會展現斗爭性的一面,甚至滑向殘忍。

國家是放大的村落。日本明治維新后,采取“富國強兵”的政策,這是向西方學習。但日本接受西方自由主義和自由市場的概念,不是以個人主義為基礎的,而是在“集團=村落”層面上的自由競爭。

其結果是,富國強兵不久偏向了“強兵”,最后走入軍國主義的死胡同。

日本在第二次世界大戰(簡稱“二戰”)中失敗,被強制轉型后,又偏向了“富國”,“集團=村落”的原理就濃重地反映在日本企業和日本國家的行動上。

日本利用從歐美引進的技術,利用團隊精神及其低成本、高質量的優勢,暴風驟雨般向國外傾銷產品,搶奪當地廠商的市場。這種無限擴大自己利益的“獨善其身”的行為,被指責為“經濟侵略”。

對此,稻盛先生開出的藥方是:

日本要成為世界公民。

02 用哲學之刀剖析日本社會

對于日本社會,稻盛先生著重剖析了引發日本社會問題的兩大因素:日本政府的官僚主義和日本大企業的封閉性。

稻盛先生從1990年年末開始,應邀參與日本政府的行政改革,歷時三年。且看稻盛先生筆下日本的官僚主義。

死不認錯 :“在官僚的世界里,犯錯可以,認錯卻是禁忌?!薄氨緛恚浑[瞞錯誤,公開承認,認真反思,才能進步。但這樣的常識,在官僚的世界里卻是行不通的?!?

大人意識 :“日本官員認為,是自己建立并守護著這個國家??紤]國家大事的人,除自己之外別無他人,也不應該有他人。” “在官看來,民從一到十,事無巨細,都必須被監視、指導或照料。

他們認為,給民自由,民就會亂來。官對民抱有不信任感,‘民可使由之,不可使知之’?!?

官本位 :日本政府是“屬于官的、由官主導的、為官服務的政府”。在政府系統中,科的利益優先于局,局的利益優先于省,省的利益優先于國,甚至到了“有局無省、有省無國”的地步。這種本位主義也帶有村落邏輯的痕跡。

言論管制 :“立場不同,意見也不同,這本是理所當然的事。在相互尊重對方立場的基礎上,堂堂正正地展開辯論,這才是民主主義的規則,但在官僚的世界里,連這一點都做不到?!?

敷衍塞責 :“官員口中的‘我們研究研究’,意思與 ‘什么都不做’是同義詞。”

組織僵化 :作為個人,不少官員頗有見識,人格優秀,官員隊伍是一個人才寶庫。但是,“一旦代表組織開口說話,他們那種僵硬、那種頑固不化,有時會驚得我目瞪口呆”。

稻盛先生的這些說法,也驚得我目瞪口呆。

說到日本的大企業,有一條潛規則,就是只從自己的系列企業中采購產品。這也是村落邏輯的一種延伸。這不僅對外國企業不公平,而且對新崛起的日本中小企業也不公平。

在能源、建筑、金融、商業流通、交通運輸行業,包括稻盛參與前的通信行業,日本大企業的封閉和壟斷也驚得我瞠目結舌。

對日本的社會問題,稻盛先生開出的藥方是:

正確的社會觀—國民大眾是主角。

但是,日本的官僚們、許多大企業的領導人,聽不進稻盛先生的忠告。不久后,日本經濟泡沫破裂,以及隨之而來的“失去的30年”,便成了日本的宿命。

03 用哲學之刀剖析企業經營

稻盛先生是企業經營者,他剖析企業經營,從剖析自己開始。

投資者出資幫助稻盛創業,其中甚至有人以自家房屋做擔保,從銀行貸款來為其提供流動資金。他們沒有功利性目的,他們不僅看中稻盛的技術,更看重他的人品,特別是他的哲學。

7名創業伙伴對稻盛更是赤膽忠心,讓他感激涕零。他認識到,這種同志、伙伴之間互相信賴的心靈的紐帶,才是最可靠的經營資源。所以,稻盛明確地提出了“以心為本”的經營方針,這在全世界企業經營史上是極為罕見的。

正是在這一方針的指引下,在處理 11名高中畢業生的辭職事件時,稻盛毅然決然地改變了“技術問世”的創業初衷,確立了嶄新的、不同凡響的經營理念:

在追求全體員工物心兩方面幸福的同時,為人類社會的進步發展做出貢獻。

這是一個緊緊抓住人心的偉大的理念。

全體員工都是企業的主人,都把企業看作自己的企業,都竭盡全力,為了企業的持續繁榮團結奮斗。

這就是正確經營企業的原理原則 ,稻盛把它放在“經營十二條”的第一條(明確事業的目的與意義)。全員參與經營的“阿米巴”模式也因此而產生。

在參與國家規模的通信事業,創建第二電電株式會社(DDI,現名KDDI)時,稻盛的口號是“動機至善,私心了無”, KDDI的經營理念是:

在追求全體員工物心兩方面幸福的同時,通過提供超越客戶期待的感動,為豐富多彩的信息社會的發展做出貢獻。

京瓷和KDDI共有約10萬名員工,他們已經在相當高的水平上,實現了物心兩方面的幸福,并用他們的產品、技術、服務,乃至經營經驗和經營哲學,為人類社會的發展進步做出了巨大貢獻。這里的關鍵在于:

正確的經營觀—經營在人心。

04 用哲學之刀剖析人性

關于人性本善還是人性本惡,中國的圣賢爭論了兩千多年,至今依然眾說紛紜、莫衷一是。稻盛先生說:“ 善惡在人的心中同居,而人有選擇的自由 。選擇善,并付諸實踐,就是為善;選擇惡,并付諸實踐,就是作惡?!?

稻盛先生的心路歷程,就是他的人生歷程,也是他經營企業的歷程。在本書最后一章,稻盛細致而深刻地描述了這個歷程。

從小時候患肺結核的切身體驗中, 他理解了身病與心病的關系 ;在開發新材料、新產品的過程中, 他領悟了心中懷有強烈的愿望才是創造的原動力 ;在讀《了凡四訓》時, 他認識到,心中抱有善念并付諸行動,就能讓人的命運向好的方向轉變 。他悟得的人生方程式:

人生·工作的結果= 熱情 (0~100)X 能力 (0~100)X 思維方式 (-100~100)

其中,所謂“思維方式”,就是心性。

“提高心性,拓展經營” 就是從這個方程式演化而來的。

我認為,在對人性,或者說人(間)的本質,或者說心的本質的研究中,稻盛先生的“心的同心圓結構”理論,是前無古人、今無他人的。

在知性心、感情心、感覺心、本能心之內有靈魂,而靈魂的內核“真我”就是人(間)的本質,就是心的本質。

所謂“真我”,就是“良知”,就是“利他之心”,也就是稻盛先生一切判斷和行動的基準:“作為人,何謂正確?!边@是稻盛先生所有事業成功的出發點,也是歸結點。

判斷和行動的基準是“作為人,何謂正確”,而不是“作為自己個人,何謂正確”;不是“作為自己的集團,何謂正確”,也不是“作為自己的國家,何謂正確”。這是為什么?

因為“作為人,何謂正確”,就是要為人正直,不要騙人,不要貪婪,不要傲慢,不要懶惰,不要卑怯,不要損人利己、損公肥私等。

這些做人的單純的準則,只要領導者帶頭,大家都可以理解,都可以接受和實踐,判斷就會因此變得非常輕松。

作為自己個人、作為自己的集團、作為自己的國家,何謂正確,背后的潛臺詞就是利益的問題,就是得失的問題,而人與人之間、集團與集團之間、國家與國家之間,利害得失往往是不同的,甚至是對立的。

因此,以這些作為判斷基準,問題就會變得非常復雜,判斷就會變得非常困難。

可以說,世間一切亂象的癥結就在這里。

稻盛先生上述卓越的成功經驗和深入淺出的成功哲學,是我們每個人都可以努力學習和認真實踐的,只要我們 養成自我反省的習慣并時刻不忘“利他之心”即“關愛之心” 就行。

正確的人間觀——關愛之心,就是本書最后一章的標題,也是本書的結論。

盛和塾,是稻盛和夫經營學傳播、學習、交流的平臺,是良知企業家提高心性、拓展經營的平臺!

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