在大多數人的詞典里，“哲學”總是和“晦澀”“難懂”這樣的釋義連在一起，但讀過這本書，你一定會對哲學有全新的認識，它就是中國哲學大師馮友蘭所著的《中國哲學簡史》。

(資料圖)

9.3分

豆瓣評分

北京大學出版社獨家擁有版權的馮友蘭親自指導翻譯并認可的唯一版本!

《中國哲學簡史》本是1947年馮老在美國賓夕法尼亞大學講授中國哲學史課程的英文講稿，經整理后于1948年由麥克米倫公司出版。

自此，《中國哲學簡史》一版再版，讀者甚眾，迄今已有中、法、意、西、南、捷、日、韓等近十種語言的譯本，銷量早逾100萬冊，七十余年來一直是諸多世界名校中國哲學課程的通用教材。

左：由麥克米倫出版的《中國哲學簡史》（英文）初版

右：再版后的彩圖精裝版本

1985年，馮老的學生涂又光將《中國哲學簡史》翻譯為中文，這也是馮老親自指導和審核翻譯并最終認可的唯一版本，后由北大社出版，被納入“全國大學生必讀的100本書”中，哲學家李澤厚盛贊其為“學習中國哲學史的最好選擇之一”。

清華大學國學院院長、哲學系教授陳來甚至曾直言：

“中國哲學里，我推薦馮友蘭先生的《中國哲學簡史》，部頭很小，講中國哲學發展的基本過程和問題。它本來是寫給美國人的，非常通俗易懂。對于所學專業不是哲學的學生是最基本的。在世界上還沒有見過第二本這樣的書。”

作為一本哲學入門讀物的《中國哲學簡史》，其通俗易懂正適合對哲學涉獵無多的普通人，如浙江大學哲學系教授、博士生導師董平所說：

“看馮先生的《中國哲學簡史》，你不必迷失在浩瀚難懂的典籍中，可以輕松地了解，那些令我們景仰的圣人是怎樣思考的，他們的主要理論是什么，后來又是怎樣發展或是被利用的。比如儒家思想是怎么產生的，如何評價孔子，真的很可讀。”

馮老的女兒宗璞更是生動地將《中國哲學簡史》比喻為“太上老君煉出來的仙丹”，在體量不大的篇幅內“把浩繁的史冊濃縮得可以一口吞”。

這本小書，也曾在2017年時作為畢業禮由清華大學時任校長鄒勇送給當時的本科畢業生，鼓勵他們“在人生旅途上，做有思想的行者”。

不少網友對此也有同樣的閱讀感受，有人至中年的讀者，在飽經滄桑后讀《中國哲學簡史》，“讀出的不是學術，而是頓悟！那些我曾經嗤之以鼻的道理，經歷中年的各種事后，竟被這些哲理打動哭了”；也有讀者讀完后切實懂得了哲學的用處：

“它讓我知道了我和我存在的世界為什么成為了現在這個樣子。人不一定是宗教的，但他一定應當是哲學的，哲學可以讓我們反思當下，找到人生之根?！?/p>

接下來，就和小北一起重溫這部能“一口吞”的哲學巨著閃爍著怎樣的思想光華吧！

誕生于農耕文明

具有超道德價值的中國哲學

01

至于我，我所說的哲學，就是對于人生的有系統的反思的思想。

中國哲學傳統里有為學、為道的區別。為學的目的就是我所說的增加積極的知識，為道的目的就是我所說的提高心靈的境界。哲學屬于為道的范疇。

專就一個人是人說，所可能有的最高成就是成為什么呢? 照中國哲學家們說，那就是成為圣人，而圣人的最高成就是個人與宇宙的同一。

學哲學的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。

“本”指農業，“末”指商業。區別本末的理由是，農業關系到生產，而商業只關系到交換。在能有交換之前，必須先有生產。

子學時代

先秦諸子，百家爭鳴

02

儒家者流蓋出于文士。墨家者流蓋出于武士。道家者流蓋出于隱者。名家者流蓋出于辯者。陰陽家者流蓋出于方士。法家者流蓋出于法述之士。

我們能夠做的，莫過于一心一意地盡力去做我們知道是我們應該做的事，而不計成敗。這樣做，就是“知命”。

人只有已經做了他自己能夠做的一切以后，對于那些仍然要來到的東西才只好認為是不可避免的，只好平靜地、無可奈何地接受它。這才是儒家所講的“知命”的意思。

孔子畫像

“中國家百姓人民之利”是墨子判定一切價值的標準。

事物變，但是事物變化的規律不變。一個人如果懂得了這些規律，并且遵循這些規律以調整自己的行動，他就能夠使事物轉向對他有利。

惻隱之心，仁之端也，羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也，是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。

老子告訴我們:“富貴而驕，自遺其咎?！彬?，是人前進到了極端界限的標志。驕，是人應該避免的第一件事。

老子警告我們:“不知常，妄作，兇?！?我們應該知道自然規律，根據它們來指導個人行動。

老子畫像（局部） [明] 張路 繪

正如斯賓諾莎所說：“心靈理解到萬物的必然性，理解的范圍有多大，它就在多大的范圍內有更大的力量控制后果，而不為它們受苦?！边@個意思，用道家的話說，就是“以理化情”。

術數在放棄了對于超自然力的信仰并且試圖只用自然力解釋宇宙的時候，就變成科學。

詩所說的不是真事，它自己也知道不是真事。所以它是自己欺騙自己，可是是自覺的自欺。它很不科學，可是并不反對科學。

把法家思想與法律和審判聯系起來，是錯誤的。用現代的術語說，法家所講的是組織和領導的理論和方法。

韓非子畫像

經學時代

從秦漢之交到清朝

03

三綱之外，還有五常，都是儒家堅持的?！俺！庇胁蛔兊囊馑?，五常是儒家所講的五種不變的德性：仁、義、禮、智、信。

社會形勢變化了，新的制度和道德就自生了。任它們自己發展，就是順著天和自然，就是無為，反對它們，固執過時的舊制度和舊道德，就是人和人為，就是有為。

一個人若能超越事物的差別，他就能享受絕對的自由和絕對的幸福。

漢人風度是莊嚴、雄偉，晉人風度是放達、文雅。文雅也是“風流”的特征之一。

董仲舒畫像

這種根本無知，就是“無明”。無明生貪嗔癡戀；由于對于生的貪戀，個人就陷入永恒的生死輪回，萬劫不復。

原來的無明和自然，都是自然的產物；而不知之知，不修之修，都是精神的創造。

佛家的佛與儒家的圣人，區別在于，佛必須在社會和人世間之外提高精神修養，圣人則必須在社會關系之內提高精神修養。

王陽明畫像

根據王守仁的系統，則如果沒有心，也就沒有理。如此，則心是宇宙的立法者，也是一切理的立法者。

人必須先說很多話，然后保持靜默。

這本書中的哪句話哪個觀點令你印象深刻

2位幸運留言讀者將獲贈該書新版！

《中國哲學簡史》（彩圖精裝本）

馮友蘭 著 涂又光 譯

全新修訂的精準定稿精裝版，近百幅高清彩圖中國經典繪畫，帶來新時代全新的視覺沖擊！

-End-

觀點資料來源：《中國哲學簡史》

轉載及合作請發郵件：scb01@pup.cn

哲學使人作為人能夠成為人

關鍵詞：