子路問(wèn)“孰為君子?”

孔子答:“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。”

杜甫一生的起落和他心中堅(jiān)守的偉大理想，是對(duì)這句話(huà)最好的詮釋。

2023年8月28日，“追尋君子的足跡--君品習(xí)酒傳統(tǒng)文化巡游來(lái)到鄭州，開(kāi)啟了第三站--追尋杜甫。

鄭州是杜甫的故鄉(xiāng)，這里的水土怡養(yǎng)了他高尚的性情，深厚的文化底蘊(yùn)啟迪了杜甫的文學(xué)情懷。“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”杜甫也用詩(shī)句來(lái)表達(dá)著他對(duì)故鄉(xiāng)的深情和熱愛(ài)。今天，習(xí)酒人與各位來(lái)賓一起來(lái)到這里探索杜甫的生平事跡，一同領(lǐng)會(huì)“詩(shī)圣”的君子境界。

為天地立心

“庭前八月梨棗熟，一日上樹(shù)能千回”可見(jiàn)少年杜甫是一個(gè)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、活潑頑皮的熊孩子，但也就是在這樣一個(gè)“一日上樹(shù)能千回”的小小年紀(jì)，杜甫便展露了超凡的才華。“七齡思即壯，開(kāi)口詠鳳凰”，幼年時(shí)期就能看出他在詩(shī)歌方面驚人的天賦。青年時(shí)期的杜甫更是“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”，三次壯游，歷經(jīng)十年，自然給予了他創(chuàng)作的靈感，這一時(shí)期的詩(shī)作中，充滿(mǎn)了對(duì)自然的贊美 生活的熱愛(ài)和個(gè)人的豪情壯志。游歷山河的經(jīng)歷讓杜甫胸中開(kāi)闊，自然山水景色使關(guān)懷家國(guó)之心萌芽，

真君子不僅要修身養(yǎng)性，更要兼濟(jì)天下。

縱情肆意時(shí)，一句“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，將自己的壯志報(bào)國(guó)心與山川壯麗之景相融;陷入困境時(shí)，心懷“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的抱負(fù)，報(bào)國(guó)之心依舊熱忱。無(wú)論人生處于何種境界，杜甫都將個(gè)人情感與國(guó)家情懷相結(jié)合，懷著致君堯舜，有所事功的君子理想。

廣闊秀美的自然山川培養(yǎng)了杜甫的崇敬、包容之心，也同樣孕育著習(xí)酒人尊重規(guī)律，崇敬自然的君子品質(zhì)，習(xí)酒以赤水河流域的山水為依托，融匯多元獨(dú)特的文化基因，萃取凝練了以“崇道、務(wù)本、敬商、愛(ài)人”為核心價(jià)值觀、“知敬畏、懂感恩、行謙讓、懷憐憫”為習(xí)酒品格的“君品文化”體系。在釀酒的過(guò)程中懷著感恩社會(huì)，致敬自然之心，以君子匠心呈現(xiàn)最醇香悠長(zhǎng)的酒品。

為百姓立命

“君子務(wù)本，本立而道生”，“本”是自身修養(yǎng)，“道”便是“仁道”，修養(yǎng)自身品性后，“仁道”自然而生，君子仁德，不僅是愛(ài)自己，更是愛(ài)他人。

無(wú)可置疑，杜甫是愛(ài)百姓的，他能對(duì)百姓的痛苦遭遇感同身受，詩(shī)歌內(nèi)容也總與百姓生活息息相關(guān)。雖然身陷于浮萍之中，一顆熾熱的愛(ài)民之心，卻始終與百姓一起跳動(dòng)，為蒼生社稷發(fā)出吶喊。“堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人。不為困窮寧有此，只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。”、“邊亭流血成海水，武皇開(kāi)邊意未已”、“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。”、“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”……一句句憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的名句回蕩千古。

君子情懷，其本質(zhì)就是以人為本。雨腳亂如麻的夜里，杜甫想到的是天下無(wú)數(shù)流離失所的人，只要天下人有庇身之所，他認(rèn)為“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”。將自己的痛苦轉(zhuǎn)化為對(duì)他人的關(guān)愛(ài)，這種無(wú)與倫比的胸懷和氣度能夠看出，杜甫君子之心不是小人儒的為己，而是君子儒的大庇天下蒼生。

習(xí)酒“君品文化”的核心價(jià)值觀與杜甫“愛(ài)人”的觀念不謀而合。社會(huì)責(zé)任理念一直以來(lái)就是習(xí)酒文化體系中重要的組成部分，習(xí)酒公益擔(dān)當(dāng)?shù)哪_步從未停歇，從創(chuàng)辦“習(xí)酒·我的大學(xué)”公益助學(xué)項(xiàng)目，助力無(wú)數(shù)學(xué)子圓夢(mèng)，再到“吾老安康”慈善基金的設(shè)立，資助解決困境老人的養(yǎng)老問(wèn)題，習(xí)酒始終將履行社會(huì)責(zé)任與企業(yè)發(fā)展相融合，把“愛(ài)我習(xí)酒，苦樂(lè)與共，興我習(xí)酒，奉獻(xiàn)社會(huì)”的精神深深根植于心，向社會(huì)貢獻(xiàn)力量，以君子之心，行君子之道。

為萬(wàn)世開(kāi)太平

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，君子形象最令人動(dòng)容的，還是其矢志不渝的政治理想和心憂(yōu)天下的愛(ài)國(guó)情懷。杜甫深沉地愛(ài)著自己的國(guó)家，聽(tīng)到“劍外忽傳收薊北”的消息，無(wú)法抑制歡喜，只想“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”，被授拾遺的官職，心懷喜悅寫(xiě)下“涕淚授拾遺，流離主恩厚”以表愛(ài)國(guó)忠心。歷經(jīng)了安史之亂的轉(zhuǎn)折，看到戰(zhàn)亂給百姓帶來(lái)的苦難，以筆作槍?zhuān)碓溉f(wàn)事太平。戰(zhàn)爭(zhēng)離亂使他對(duì)國(guó)家傾注了格外深厚的感情，杜甫面對(duì)苦難能夠不改初心，不改本色的執(zhí)著，這種憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，先人后己的高尚情懷是君子德者仁厚的集中體現(xiàn)，杜甫高尚的品格和仁愛(ài)精神歷來(lái)也為人們所稱(chēng)道。

何為天下?何為大用?于杜甫而言，為民生謀福，方為大用。而杜甫的天下，有山川壯闊，有民生，更有國(guó)家社稷。

杜甫的一生命運(yùn)多舛，習(xí)酒集團(tuán)同杜甫的經(jīng)歷一脈相承。70年來(lái)，風(fēng)雨兼程，篳路藍(lán)縷，習(xí)酒承受住了時(shí)間的考驗(yàn)，在時(shí)光中越陳越香。薪火傳承的釀酒工藝，獨(dú)特的“君品文化”理念，將對(duì)“品質(zhì)”的堅(jiān)守作為企業(yè)生存發(fā)展的精神追求，才鑄就了品牌發(fā)展的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。何為君子?于習(xí)酒而言，不僅要崇道務(wù)本，更要回饋社會(huì)，方為“酒中君子”。

“草堂留后世，詩(shī)圣著千秋”，杜甫的一生在歷史長(zhǎng)河不過(guò)須臾，但留下的詩(shī)篇卻傳承千年，時(shí)間磨滅不了文字傳承的精神，那是一種處江湖之遠(yuǎn)而能夠考慮民生的家國(guó)情懷，是“豁達(dá)、仁愛(ài)、兼濟(jì)”的中華民族君子精神。

杜甫的人生“到處潛辛悲”，卻依舊沒(méi)有放棄堅(jiān)守自強(qiáng)不息、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的君子品格，習(xí)酒人將深刻領(lǐng)會(huì)君子境界，內(nèi)化于心，外化于形，涵養(yǎng)品格做人，堅(jiān)守初心做酒。

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