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從古詩出發
2022-02-20 08:57:03 來源:楚天都市報 編輯:

著名作家張煒

知名學者李舫

北京冬奧開幕式,張藝謀團隊藏在24節氣里的古詩詞引起讀者廣泛興趣。

其實,如果仔細看,大家會發現,張藝謀團隊的24節氣,有好幾個配的不是古詩詞,而是民間諺語。

近日,茅盾文學獎獲獎作家張煒全新文化隨筆《唐代五詩人》出版。本書凝結了張煒二十多年來浸潤古詩學的結晶,擇取王維、韓愈、白居易、杜牧和李商隱五位唐代重要詩人,從歷史、哲學、詩學、美學、文學史和寫作學的角度,深入詩人不同的精神與藝術世界,打通古今,完成了現代時空下對古代詩人的關照。

同樣以古詩詞為創作源泉,知名學者李舫的歷史文化散文新作《大春秋》近日由長江文藝出版社出版,該書由23首詩詞出發,從春秋戰國到唐宋明清,從千古名士到悠悠古城,從人文勝跡到山川天地,酣暢淋漓地書寫了一幅幅磅礴的大歷史大文化景觀。

五位詩人,五段說服自己、安頓自身的故事

詩人所寫下的詩歌,風格的轉變,是一個不斷說服自己、安頓自身的故事。張煒認為:“寫作者除了留下時間和歷史的記錄,留下生命的刻痕,必然公開了自己,其間有多種多樣的可詮釋性。”

在《王維二十五講》中,張煒著眼于大文學史觀,提出了大尺度和小尺度的詩學命題,對已有的文學史論構成一定反撥?!巴蹙S在官場中的機會,與其藝術上的機會,說到底是一體的。淡漠,平靜無為,反而有了另一種進取的可能。”“禪不是一種狀態,而是一個過程,是追求自我、自由的全部努力,包括最后抵達的一個總和。如果僅僅將禪看成一種逃避、安靜、平淡,是片面而簡單的?!?/p>

在張煒眼中,韓愈是一位凌厲、率真、峻急、火熱的書生,是“一個毫無城府的陽光大男孩”,“他的多趣與可愛自己并不知道,而蘇東坡多少是知道一點的”。張煒的《韓愈二十三講》是對生命奇跡的贊嘆,簡直可以視為一篇激情四射的美章,是古今兩條激越奔騰的生命大河的合流,是上承千載的知識人的精神接力。“許多時候韓愈的確像個逞強好勝難以成熟的人,從青年到晚年,仿佛一直如此。他的痛與喊,因單純而動人,因清新直爽而更具審美價值。他的率性使他變成一個生命的風火輪,一路燃燒疾馳而去,留下了一道道燒灼的痕跡。”該篇揭去了貼在韓愈身上的諸多傳統標簽,還原其清新生動的面目。張煒與韓愈可謂文心相通,聲氣相投,理路同源,心靈互映。

談及白居易的《琵琶行》,張煒這樣說:“有人甚至認為詩人由此詩而掌握了現實主義的創作手法,所以更具意義和價值。聽上去這種手法多么高明和玄妙,以至于需要一位如此杰出的天才詩人,于四十五歲之期、經過漫長復雜的人生與藝術磨礪之后,才能掌握。掌握類似手法的古代詩人,據說還有杜甫等人??傊谶@些人眼里,只要是足夠杰出者,無論中外古今,一律都需要掌握這種手法?!闭劦皆娙说摹爸惚:汀庇^,張煒說:“我們常說的一些養生之道是有代價的,這與文章之道雖然不盡沖突,但沖突仍是存在的。超然忘我的養生方式,或可引起文氣的衰頹。許多時候這種超脫和純然,也會誘發某種空寂單純之美,但仍舊不出大文章。”

如果說張煒對韓愈是敬惜與深愛,對王維和白居易是清澈的辨析與洞察,對晚唐“小李杜”則是喜賞與推重。他將杜牧“定格于青俊”,大贊李商隱的“錦瑟華麗”,在推崇他們二人詩歌藝術的同時,又論及社會與人性的盲角、內心的脆弱與矛盾。他敏銳地捕捉到杜牧作為宰相之孫,詩章之外的那些縱論天下大勢、社稷民生的文字,有一種“自家人說話的急切和直接”:“這些都讓我們聯想到他的出身,想到血脈的力量,他的自我認同和歸屬感是明顯的,自青年時代就處于一種無位而謀的狀態?!睆垷樀挠乃汲3D苓M入罕至之地,在《才子與盲弟》中說:“仿佛上蒼要故意折煞這位雄心傲氣的曠世才俊,不僅為他設計了無比坎坷、充滿委屈的仕途,而且還讓一個同樣才華四溢的弟弟年輕致盲,讓其伴其左右,作為牽引。這樣就可使他的腳步愈發放緩,心氣愈加放低,小心呵護,不再分離?!?/p>

張煒對李商隱的無題詩喜愛到無以復加,并反對以“傷感”來論:“這里唯有傷感二字或可商榷,它距離詩人似乎有些遙遠,是一種非常外在的,甚至是邊緣的淡淡色澤,核心部分實在是沉郁、悲痛和絕望?!薄斑@些辭章由于別具一格的果斷、痛哀、敏捷和銳利,從而免除了同類詩章的感傷與呻吟。我們耳熟能詳的那些呻吟之聲,在李商隱這里殊為少見?!痹凇渡鸀槟桓恕分?,先生十分精辟獨到地分析了詩人的性格:“他是一個情急做事之人,而不是一個隱忍等待之人。好像仕途之上一些必要的恪守與規律,在他來說還難以依從,這與唐代那些著名人物在同類職務上終得度過,然后迎來轉機的情況大不一樣?;蛟S是詩人的幕府生涯過于順暢,兩相對比之下,使他更加不能忍受。結果就是一次又一次離朝,一次又一次入幕?!?在《外有何物》中,張煒提出一個為歷代研究者所忽略和輕視的問題,即李商隱年輕時曾發出的那句質疑:“孔氏于道德仁義外有何物?”認為“李商隱的得與失、長與短,命運的必然性,就多少顯露出來”,并指出:“就儒學與族群進步之間的關系,古今來討論無數,特別是新文化運動以來,討論不僅是愈加深入,而且通向了現代主義的深處和高處。在這個時候,如果不能將‘正儒’和‘偽儒’加以區別,不能發掘古老儒學中的現代因素,不能發現在幾千年前諸種思想學說中,它是最能接近現代的一種思維方式,可能也是一種偏頗?!?

通訊員 濂旭

春去秋來,四季輪回,成就了中華五千年的浩浩湯湯

書名為什么叫“大春秋”?李舫說,春秋,有很多種內涵,比如:春秋筆法、春秋積序、春秋鼎盛……春秋,指的是時間,更是一種人生的態度,是人生觀、世界觀、宇宙觀,更是方法論?!按喝デ飦?,四季輪回,成就了中華五千年的浩浩湯湯?!?/p>

李舫說,寫作這本書的念頭萌發已久。2016年年初,她在某中央機關掛職。與她以往的工作和生活不同的是,機關的生活緊張而忙碌。工作間隙里的閱讀、時間碎片里的思考,成為她一天生活中最難得的放松?!澳阋苍S想不到,用這些碎片一樣的時間,我讀完了點校本二十四史中的大半,史記、漢書、后漢書、三國志、舊唐書、新唐書、宋史……某一天,囫圇吞棗之后,我突然萌生一個想法,寫一本關于中國的大書。”

除了文化大散文之外,該書中也收錄了她不少關于鄉間的紀實隨筆。李舫說,走在中國遼闊的鄉間,可歌可泣的故事太多了,她更關注的是這些可歌可泣的故事背后的平凡生活、普通人家。因為,正是這無數鮮活生動的人和事,匯聚為我們今天的時代。

這些年,她走過了中國大地許多地方,如雪域高原的西昌、懸崖峭壁的涼山、苦瘠天下的固原、武陵河畔的湘西、中國天眼的平塘、七省通衢的襄陽、洞宮山間的景寧、紅水河岸的南丹……這些讓她震撼的地方,都在她的文字中一一開花。

據長江文藝出版社介紹,《大春秋》分“士”“脈”“道”3輯共23篇,不僅收錄了作者具有代表性的散文名篇,如《江春入舊年》《飄泊中的永恒》《春秋時代的春與秋》等,還收錄了其最新寫作的散文佳篇,如《千秋一揚雄》《霓虹》《覺醒》《跫音》《山河血》等,每一篇都以一首詩詞作為開篇。出版方也提示一個閱讀小技巧,每篇文章都是圍繞一個歷史人物或者一個歷史故事展開的,選擇的詩詞也都與之對應的內容相關聯,由此作為給讀者的閱讀提示。 楚天都市報極目新聞記者 徐穎 通訊員 符琳

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