“您好，來一份‘極樂凈土’”。

別誤會，這既不是美依禮芽的live現場，也不是某些二次元網站里以黑絲高跟吸睛的擦邊舞蹈視頻——這只是那個小日子過得不錯的霓虹國里，一家酒吧里的酒名。

(相關資料圖)

至于為何會佛門語言命名酒名，原因無他。只因這是一家“和尚酒吧”，下至員工上至老板，都是正經的職業和尚。

——當然，如果你足夠幸運的話，也會碰見由隔壁藝伎客串成的女菩薩。

這是當代最賽博、最朋克的存在，這群“叛逆”的佛門中人，正在此地調酒、彈唱、誦經、念佛。

功德+1，功德-1；功德+1，功德-1。

我佛吃吃吃吃

佛門有五戒：不殺生、不偷盜、不飲酒、不邪淫、不妄語。

但當你步入這家名為“坊主bar”的和尚酒吧時，所有的清規戒律都要受到諸多挑戰。

這里的僧人未曾受過比丘戒，所以他們自可大膽調酒、喝酒，在萬千基酒與輔料當中，尋得最適合眼前客人的一杯。

一杯一世界，一酒一菩提。

比如這杯“無間地獄”。使用蔓越莓汁搭配上好的黑伏特加，讓你在混沌當中感受到十八層地獄最下那永不得翻身之痛，無休無止、死而復生，如有金剛壁壘不能逃離之苦。

再比如“諸行無常”，代表世間萬物隨時都在改變，所以這杯酒也不存在既定的常形。從最受歡迎的威士忌到伏特加杜松子酒熏茶……一切皆以當天的心情、搭配的食物以及氣氛的不同為準。

這當然不是個誰都能干的活，你不僅要詢問對面的口味喜好，還要根據他的穿衣談吐氣質，去推斷他的身份、他的性格、他的心情，并在復雜的調配當中，找到一杯與之相配的酒。

調酒復雜如修行。

人生何處不修行。

“我會提供不同的酒，你拿到可能不喜歡。人生也是這樣。”

當然，倘若你饑腸轆轆，便可再點一份“和尚の肉碎咖喱飯”時，再破一份殺生之戒——所幸，這是無甚罪業的“三凈肉”，此肉不見殺、不聞殺、不為我所殺，所以不會過多有損功德。

一口碎肉下肚，你會直接重返梁武帝下定茹素戒律之前。感受到何為酒肉穿腸過，佛祖心中留。

酒吧的盤子上有佛像，當你一頓饕餮、清空盤上畜生血肉之后，自然會明心見性，立地成佛——這正和佛偈中撥云見霧后“萬里無云萬里天”之說（當然，這段是我瞎掰的）

而如果你按捺不住內心的躁動，想要突破這五戒中的色戒的話，似乎也存在著微微的可能。

“和尚酒吧”從來不是一家，它是一個聯盟。其中一家剛好坐落在京都祇園的藝伎一條街當中，而且時不時就會有客串的藝伎來充當調酒的門面。

換句話說，如果你足夠幸運的話，就會由藝伎小姐姐化身女菩薩為你調酒、陪你喝酒。

如若你破這三戒之后有心懺悔，想要尋回那失去的功德，便可去酒吧的一隅尋求安慰——那里有木魚法器與經書千卷，你若想明心見性，便可化為那善男子善女人，早日往生極樂。如若你足夠幸運，還可以在《心經》當中選取一字，留在這門店當中。

來源@紫菜蛋花兔兔

退一萬步。即使你并非佛門中人、早就擁有了其他信仰也不打緊。在這間酒吧內，也大可有擁抱天主的機會。

是的，在這家酒吧的一間小屋內，擺著一位基督像。每個周六，都會有宣揚基督教的老師前來宣揚自己的“法”。

是為民族融合、是為東西合璧——而用他們自己的話說，這叫“宗教mix”。

觥籌交錯之間，你會感到那西方極樂世界與東方琉璃世界不分彼此、儒釋道和天主共處一室交流著現代世界的荒謬。那佛經中許諾過“地獄不空誓不成佛”的地藏王菩薩似乎也搖身一變，在這“地獄空蕩蕩、惡魔在人間”的后現代成為了賽博佛祖之一。

來源@buddh.ai

末了，在微醺之時，你會想起一些互聯網上的事情。

你會想起“電子木魚功德+1”“來了嗎 如來”等等互聯網熱門語言，想起“樂山大佛”被轉賣、音樂軟件上聽大悲咒需要開通vip的魔幻現實，想起漫展上寶相莊嚴的女菩薩……

這世間的亂象種種，都會不禁在你心中化為一種疑問：

現在的佛學，為何變得越來越“賽博”了？

見賽博佛祖

在關于佛教“賽博”化的疑問當中，有著這樣一條解釋：

“佛學是最世俗的學問，它會隨著時代的發展，選擇更適合的方式進入當中”。

但這樣不痛不癢的回答，似乎并不能滿足我們的疑問。

就像“電子木魚”最火的那段時間，我們編輯部幾位老師看著前面的“功德+1”一籌莫展，不知該如何探究這一莫名其妙的選題。

不得不承認的是，佛學教“形”依舊保留在傳統形式，許多人仍然恪守著茹素不殺生的觀念，清凈苦修，希望早日往生極樂。至少在國內，它似乎顯得還沒有那么“世俗化”

“不吃素造業”的觀念，在互聯網上直接反應在我曾經寫過的“素食吧”中；它直接引起了諸多人的不滿，隨后慘遭一群肉食者“殖民”

但傳統的它，似乎正在被越來越魔幻的現實撕扯著。

旅游功德箱上出現了微信支付寶的二維碼、樂山大佛也直接被掛牌轉讓拍賣。甚至有人專門在互聯網上建立了一個可以挖比特幣、和佛祖AI對話的佛學“元宇宙”。

但根據我個人的經歷，那些真正靜修的寺廟，似乎并不會有這些功德

但根據我個人的經歷，那些真正靜修的寺廟，似乎并不會有這些功德箱的存在

極端的對比符合了我們對于“抽象”表象的定義——與正常狀態不符的巨大反差，于是它理所當然的被當成一種“樂”的玩意兒。于是互聯網上出現了“佛祖悟空打球”的抽象視頻、出現了《黑槍神悟空》這種讓人啼笑皆非的steam游戲

但樂子之余，人們確實需要它，尤其在年輕人普遍沾點精神危機的當下。

在前面提到的和尚酒吧中，其中業務不止有喝酒與誦經。在更多的時候，許多忙碌的上班族，都會在飲酒之余，向那些修心的和尚傾訴自己的苦悶，其內容也無外乎職場學業、家庭生活等凡世種種。

禪心與靜修的思潮，總是有些作用的。

我實在不想說“許多國人沒有信仰”這種話，因為這話被說了太多遍，以至于讓我有點患PTSD——但我不得不承認似乎確實是這樣。許多人已經習慣了沒有宗教信仰的狀態，所以現在他們不會真的找個新信仰，反而是試圖在混沌中，尋找著一種獨特的精神力量。

你會注意到，逢年過節，寺廟之間滿是求佛燒香的大學生與打工人。他們手拿香火，在各個大殿（尤其是財神殿）內上香拜佛，有序的排隊在口逐一求佛，儼然一個個無比虔誠的信仰者。

他們不知何為“不生不滅不垢不凈不增不減”、更不知何為“不是風動不是旗動而是心動”。但他們抄讀《心經》聽聞《大悲咒》時，卻也有靜心滿足之效果。

“這首歌”，指大悲咒

聽個佛經不會讓他們大徹大悟遁入空門，但能給他們上一個更加強力的精神buff，讓他們在現實里能夠多支撐上那么一會兒。

我們對于“賽博佛祖”這一類印象的調侃，算是以一種更戲謔、更叛逆——同時又更溫和的方式，接納著這所謂的“宗教”、所謂的學問、所謂的思想。

佛像觀世的雙眼被現代化的紅綠燈遮住，我心中賽博佛學最佳的構圖之一

他們以一種調侃和找樂的方式解讀“佛”之一字，其中許多人卻也以“玄學”自救著自己的精神。它與我們的印象越來越不符、越來越崩壞，但很多人卻又切實地、需要它（或者說需要與之相近的精神力量）。

這不算是佛學本身的自我改造，反而算是外來人們對其固有結構的解構。

諸多玄學種種，正合了那句“這屆年輕人在上班和上進之間，選擇了上香”的玩笑話。

而這些玄學行為，歸根結底，無非也就是那幾個字：

“唯求心安”。

我在這間寺廟聽聞方丈講法時，他說所謂佛經之用處，無外乎“靜心

所以，賽博佛學時代來了。

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